Religion in Modern Mexico
Friday, 7 December 2007, 1.30 pm - 6.00 pm
Queen’s University Belfast (Northern Ireland, UK)
Peter Froggatt Centre 302A
SEMINAR PROGRAMME
Registration: 1:30 p.m.
Panel 1: Sociological Perspectives (2.00-3.40 p.m.)
1. Roberto Blancarte (El Colegio de México, Mexico)
2. Renée de la Torre (CIESAS-Occidente, Mexico)
Discussant
3. David Lehman (University of Cambridge)
3:40 p.m. – Coffee
Panel 2: Historical Perspectives (4.00-5.40 p.m.)
4. Massimo de Giuseppe (Università IULM, Italy)
“Los Laicos frente a la Cuestión Indígena en la Primera Parte del Siglo XX”
5. Matthew Butler (Queen’s University Belfast)
“Trouble Afoot? Pilgrimage in Cristero Mexico City”
Discussant
6. Professor David Brading (University of Cambridge)
6.00 p.m. – Close
1. “Religión y Estado Laico en México: El Papel de los Laicos Católicos y Laicos Seculares en la Democratización Mexicana” (Roberto Blancarte)
Después de un largo periodo de transición, México parece haber alcanzado un cierto grado de democratización de sus instituciones políticas, al menos en lo que concierne a su sistema electoral. Más allá de cómo sea evaluado este proceso de democratización, no ha habido hasta ahora un análisis de los factores religiosos que pudieron haber contribuido a dicho proceso. Tampoco acerca de las transformaciones que las propias instituciones eclesiásticas y religiosas han sufrido, así como de sus feligreses. En este trabajo intento responder cuál es el papel de las Iglesias, pero sobre todo de los laicos, en los procesos políticos en general y electorales en particular. El trabajo pretende abordar, así sea inicialmente, el cómo dirigentes religiosos y feligreses participan en la política nacional, en las campañas electorales y en los debates políticos. Pero también trata acerca de la redefinición del papel de las instituciones públicas, incluidas las propias Iglesias.
2. “La Iglesia Católica en el México Contemporáneo: Resultados de una Prueba de Contraste entre Jerarquía y Creyentes” (Renée de la Torre)
Esta ponencia tiene como meta hacer un balance de algunos cambios que ha experimentado la presencia del catolicismo en México a partir de 1979 a la fecha. Se intenta responder a las siguientes preguntas: ¿Qué ha cambiado al interior de la institución católica desde 1979 a la fecha? ¿Qué perfil tiene el catolicismo actual en México? ¿En qué espacios ha ganado presencia y en cuáles la ha perdido? ¿En qué medida sigue México siendo fiel y a dónde apuntan las fidelidades de los católicos y de la jerarquía eclesial? ¿Son fieles a los mismos principios? Para responder a dichas preguntas, este ensayo se estructura en dos apartados: el primero dedicado al análisis de la balanza del quehacer público de la Iglesia; y el segundo, que tiene como fuente los resultados de una encuesta de opinión a católicos mexicanos, se ocupa de atender la manera en que los católicos creyentes evalúan el quehacer y se imaginan el deber ser de la Iglesia Católica en México.
3. “Los Laicos frente a la Cuestión Indígena en la Primera Parte del Siglo XX” (Massimo de Giuseppe)
Esta ponencia seguirá la acción cultural y social de los laicos católicos, evidenciando sobre todo los elementos de novedad, y desarrollándose a través de dos niveles: el nivel cultural, a través de una lectura de la disputa acerca del pasado histórico de México (por ejemplo, la idealización del papel de la Iglesia como defensora de los indígenas, y la reelaboración y construcción de mitos aptos para el siglo XX, según los criterios del nacionalismo católico laico); y el nivel social, a través de las nuevas propuestas efectuadas por los laicos, principalmente adentro de los movimientos del catolicismo social, para lograr la “redención” modernizadora de los indígenas. Se pasará de las propuestas del Congreso de Oaxaca de 1909, al miedo del zapatismo, y al sistema Sala, cuyo objeto era construir una clase media rural y por supuesto entre los indígenas, hasta las dificultades de los años posrevolucionarios. Sobresalen aquí la cuestión de las relaciones entre los “nuevos” actores laicos y las instituciones eclesiásticas, los elementos de ruptura con la tradición misionera del clero, y la sobrevivencia a largo plazo de elementos sociales y culturales que serán heredados por distintos grupos en los años posconciliares.
4. “Trouble Afoot? Pilgrimage in Cristero Mexico City” (Matthew Butler)
This paper examines the mass, lay-led pilgrimages that occurred in Mexico City during the cristero rebellion of the 1920s. Faced with the regime’s anticlerical religious policy, the paper argues, Mexico’s episcopate developed an alternative cultic model premissed on revitalised lay religion. The article then focuses on changes and continuities in lay religiosity: on the new religious powers granted to the faithful, and the extent to which properly lay innovations led to the creation of a more contestatory lay identity. The paper concludes that religious persecution, while intended to promote a secular revolutionary culture, inadvertently created new spaces for lay religious participation, showing the 1910-40 Revolution to be a period of religious, as well as social, ferment.
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Last updated 10 September 2007